加入收藏在线咨询

星新一除写作推理小说外

作者:admin时间:2018-03-24 02:46浏览:

原题目:孙歌:“后现代”:苦果,还是甜枣 --日本的大众文学

孙歌,中国社会迷信院文学研究所研究员。日本东京都破大学法学部政治学博士。多年来从事日本政治思惟史研究,努力于推进东亚地域知识分子的深度对话,曾于九十年代与沟口雄三先生一起推动“中日知识分子对话”。

比来新平易近说重版了孙歌师长教师的《求错集》,在这本小书里,重要聚集了孙歌前些年学术论文之外的局部文字。对于她来说,它们比她的学术论文更为主要。那是由于,在写作这些东西的时分,她能力感觉到自己和这个世界背靠背地注视,才干感觉到心灵面临世界的开放,感到到思想舒展本人的枝条,接受这个世界的光热和养分。本书是作者部门学术评论,文学批驳及杂感类文字的结集,无论是对日本思维史的辨析与梳理,仍是对日本文化的亲身休会,都表现了作者感触的深度和灵敏的成绩认识。而作者思考与研讨的跨学科,甚至“跨国界”,其“无法归类”亦于本书得见。

现代文明大概是20世纪20年月传入日本的。至多,“摩登青年”“摩登女郎”如许的词儿是在20年代风行于日本的。对事先的日本青年来说,古代化象征着超短裙与宽边眼镜、喇叭裤、爵士音乐;意味着女孩子剪短头发而男孩子留起长鬓角--在多少十年以后的中国,咱们垂手可得地看到了异样的懂得。不外,日自己事先的理解还仅仅逗留于名义的档次,年夜正时期的日本还不成能像20世纪初的东方那样为他们供给牛仔裤与超短裙以外的任何货色。更况且那当前动乱而充斥血腥的昭跟时代,使得这一点不幸的装点也在那场罪行的战斗中相形见绌了。

但是在文学界里,东方现代文化却催生了日本的“新感觉派”。它的双璧横光利一与川端康成,从法国战后文学中遭到了启发,就在谁人时代里创作出了确实具有现代派特色的作品,构成了一个以不描写心思而仅仅敏锐地捕获霎时感觉为其特点的艺术流派。当然,在所有为了战役的昭和年代里,新感觉派的作家在文学史上的命运并不比他们在中国的跟随者更好,他们确切为新兴艺术开了先河,而这一门户在以后为后来者所保持接续;但是,不只横光利一与川端康成后来完成了向日本传统文化的复归,而且新感觉派也一直未成为日本现代文学的主流。至少,它只成为无产阶层文学、私小说、新兴艺术派鼎足之势中的一根支柱,而在现代日本文学中占主导地位的,则是以夏目漱石为代表的深刻发掘转型期日本民族心态的写实主义作品。现代日本所具有的特别历史情况,使得现代日本文学发生出了有别于波德莱尔和加缪的特色--人性主义、民主主义的偏向。

跟着战后日本经济的敏捷开展,从50年代前期开始,日本涌现了一个逐渐扩展的白领阶级。这个阶级是战后日本大众社会中最基础的大众,也是最可能摆布文学取向的读者群,从某种意思上说,恰是他们,决议了战后到明天日本文学的开展,发明了后现代的文化现象。

1978年,以专门出版古典名着以及纯文学作品而着称的筑摩书房开张。1980年,它又面目全非,以“文库本”(即专门为便于阅读和携带而设计的开数小、页数少的精装本)的情势出版比拟严正的遍及型读物。这个事情几乎可以说是一个意味,它意味着日本的今世文学曾经走出了夏目漱石、川端康成的世界,走出了愤世嫉俗的惘然与凄苦寂寞的考虑,甚至也走出了古喷鼻古色的感觉。这就是日本文学乃至日本文化的后现代。明天,“后现代”这个词儿曾经和东京陌头取代超短裙而崛起的肥大棉布衬衣一样时兴,但是在日本人嘴里,它毕竟是一枚苦果还是一只甜枣?

日本人或许是世界上任务效率最高、任务节拍最快的人种。在这块地区狭窄、资本无限的领土上,竟会爆发出如斯宏大的经济活气,不能不归功于日本人的快节拍与高效力。当然,在节拍与效率背地有着一整套独特的社会机制,它的中心是日本人的群体主义。这个连出国游览都喜欢打着旗、排着队的民族,似乎有一种与生俱来的对于特性的讨厌,只要在团体外部他们才能感想性命的实在,一旦失掉了高低左右的制掣,他们非但不会觉得自在,反而会失掉保险感而感到自己什么都不是。正因为如此,日本人胜利地将人与人的摩擦增加到最低限制,以规律保护了效率;而在物资生活丰富的明天,他们尽管担忧着明天的日本会走下坡路,却仍然问心无愧地在中流认识的安排下过活。中流认识是日本人普遍具有的安分守己、满意近况的思想方式,几乎每个日本人都为自己排定一个“中流”的位置,这使他感到平安、得意,从而无效地罢黜了其他兴旺国家常常出现的人的烦躁感。是的,日本人只要缓和、操劳,而没有焦急,这就是为什么日本现代文学没能培养出卡夫卡、加缪与贝克特,而又毋庸在后现代文学中“补上这一课”的起因地点。

具有中流认识的、以白领阶级为主体的读者群,塑造着当今日本后现代文化中的大众文学,这种文学并非是以文雅自居的精力贵族眼中的无聊之物,它与纯文学的界线正在日益含混。大学传授与小人员同读一本书并不是稀奇事,而且这种阅读运动几乎同是在地铁或电车里停止;大江健三郎这样的纯文学作家的作品销量锐减,而一大量创作文娱性作品的作家都有着很好的销路。日本有两类文学奖,一类是纯文学奖如芥川奖,另一类为大众文学奖如直木奖,近年来每每有作家兼得这两类文学奖,从而使大众文学与纯文学显示了合流的趋向。

不过,这种合流的趋向仅仅标记着大众文学具有相称的品质,却并不料味着真正的合二而一。至多,在文学观点上这两者是分歧的。就纯文学而言,www.048.net,它的追求目标是美学性的,它必需能在审美的意义上激动读者,使读者在实现感情移入的进程中与作品发生共识;而就大众文学而言,它的追求目的则是文娱性与知识性的,读者不用对作品主人公的可怜掬洒同情之泪,也可以对主人公的欢喜金石为开,而这并不意味着作品的失败。现实上,作品基本不把描述人物运气与分析人道的深度作为自己的重要义务,它孜孜以求的是知足人们的猎奇心,最大限制地文娱读者。不问可知,为我们所熟知的松本清张、森村诚一、西村京太郎、赤川次郎等推理小说作家最凸起地代表了大众文学的这一动向。日本的推理小说以其精致周密取胜,故事性强并且很讲求准确性。好比,同是描写与列车有关的谋杀案,东方的同类小说往往会把推理的线索放在车中人物及其关联上,而日本的作品却爱好把列车时辰表作为线索,用时辰表的时光差来推算出凶手可能作案的时间,从而消除那些不可能作案的人并捉住真正的首恶。日本简直没有远程火车,可是这种“铁路推理小说”(甚至就有以此为名的推理小说集)却相称兴旺,铁路不只是背景,而且是有助于解开疑团的东西,这切实表现了日本人精细的特点。除火车外,温泉、别墅也常被用来作为推理小说的布景,大略是因为这些阔别日常生活的场景更轻易吊起那些每天繁忙于任务而得空他顾的白领们的胃口吧。推理小说往往被改为电视剧,翻开电视节目表,满眼的“××山庄连续杀人事情”“男女之间的一段悬案”,令人应接不暇。

推理小说诚然最能满足人们的猎奇心,但它只是一个方面,科幻小说也始终是大众文学作家尽力运营的范畴。星新一除写作推理小说外,还是一个科幻小说作家,他最后登上文坛,就是以科幻小说一鸣惊人的。此外筒井康隆、小松左京等一批作家也都非常活泼,他们为读者勾勒出一个斑驳陆离的世界。不过,也许是日本人擅长斟酌细枝小节而很少突发奇想的思想定式所致,科幻小说比推理小说要减色得多,电视台宁肯播放美国的科幻故事片也不愿费心去改编外乡的科幻小说。确实,与美国同业比拟,异样生活在领有进步科技手腕的兴旺国家的日本科幻作家显然缺乏魄力,缺少那种纵横驰骋的想象力。不过不论怎样说,推理与科幻构成了大众文学中常胜不衰的两大主题,它们一直占有着稳固的读者群。

满意猎奇心,这仅仅是大众文学的一个正面,在日本这样的情报社会里,后现代文化必定要求它的文学拥有情报性。现实上,现代日本人曾经习气于依附情报生涯,形形色色的情报报纸、杂志每天为他们提供大批信息,辅助他们设计自己的人生。分开情报这根拐棍,他们就变得又聋又瞎,举步维艰。可以想见,一个习气于天天接受各方面信息的人,当他捧起文学作品时,出于心思惯性,他也会要求从中取得某些情报,他将要求不是从新发明自己,而是更多地知道一点他所不知道的身外的世界。更何况在兴旺的后产业化社会里,人们的视线大大拓宽,求知的愿望也随之大大加强,“情报缺乏”已成为和“乡巴佬儿”差未几的同义语。

于是,以追求谍报性为指归的文学应运而生。这类作品中名列前茅确当然要属那些非虚拟作品了。这类作品包含游览记、探险记、列传、专题报道、讲演文学等等,虽然作者不克不及停止脱离现实的设想,但因为选材的奇特,作品能告知读者一些他们所不知道的知识,因此异样存在吸引力。比方由曾担负WHK航空记者的柳田邦男创作的《马赫的可怕》一书,www.048.net,记载了1963年春在日本持续产生的三起喷气式客机事变,为读者提供了航空方面的知识与信息,作者对这些信息停止了奇妙的艺术处置,使得这部作品具备很大的吸引力。

与纪实文学相照映的还有历史小说。对于历史的兴致似乎不只限于日本社会,也是东方其他兴旺国度读者的独特特征。或许正确地说,对于历史的兴趣是情报社会的一种特有的读者心态。它的本源当然异样是对于情报的渴求。日本人对于他们自己的历史似乎有一种激烈的偏心,以至将其与希腊罗马的时代并称。这种历史认识在历史作品走红的明天又失掉了增强,作品与史实尽管可能有收支,但是读者仍信任他们回到了从前。中国历史在日本是一个热点题材,过去,中国现代文化是日本人教化的重要内容;明天,中国的历史故事依然吸引着现代日本人。华侨作家陈舜臣创作了大量取材于中国历史乃至古典名着的作品,以图把他所理解的中国历史转达给日本人。

推理小说、科幻小说、非虚拟作品、汗青小说以及其余门类的创作,形成了明天日本大众文学的澎湃海潮。因为阅读无限,我无奈在此赐与片面的评价,不过有一点能够确定,即传统的文学价值观在后现代社会的大众文学眼前遭到了挑衅。文娱性不再被斥为“阳春白雪”,不感动读者的作品也被付与了价值,只管在多数常识分子那边仍坚持着一点“下里巴人”似的传统文学价值不雅,然而对文娱性的寻求曾经酿成当今大众文学冠冕堂皇的旗号而且被载入最新版《日本近代文学大事典》,“审美”固然仍未掉失落它神圣的光环,却只能在文学殿堂的王位上侧身而坐了,“文娱”正在离开它的随从位置,向文学请求着它那一份权利。在“明天的日本不文学”的惊呼声中,文学的价值观却在悄悄改变。明天,“文娱”成为大冈泰平承平这样的老资历作家的报告标题,那么,谁能担保来日在大学教学的讲堂里,大众文学不会与《心》《古都》等量齐观呢?

大众文学塑造读者的力气是不容疏忽的。尤其是在文学日益图像化的明天,漫画、电视节目占领着现代日本人的大部分空闲时间。在地铁里翻漫画,放工回家后看电视,这好像是相当一部分白领的消遣方法。1989年1月7日日本天皇裕仁去世,各电视台在3天之内只播消息、昭和史,于是出租录像带的店肆在这3天内交易兴旺,甚至一位店东在答复电视台采访时叹道“惋惜不能老赶上这样的事”。人们涌进录像带出租店,一方面反衬出那几天日本各家电视台单调的宣扬深入人心;另一方面,也暗示着电视在日本的生活中盘踞着多么重要的地位。日本的大众文学经过电视塑造了日本人的服装格式、发型、举止,也塑造了他们的价值取向与品德评价。这种塑造的广泛性与连续性,早已超越了纯文学价值观所能理解的限制。

我们仿佛很难用“好”“坏”这样的价值尺度来评估当本日本社会的民众文学现象,它好像更适配合为一个现实来接受。日本的一些作家学人已开端接收它。我不晓得在中国什么时分也会呈现相似的景象,兴许在中国,后现代的民间文学会是另一副面孔吧。

《求错集》

孙歌 着

广西师大出书社?新民说

点击?浏览原文?购置本书

本文来自卑风号,仅代表微风号自媒体观念。

电话:86 1317 3122242
传真:1317 3122242
邮编:276826
地址:中国 山东 诸城市 开发区工业园